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荀子生態哲學思想與生態文明建設理論

發表時間:2016-03-31 來源:《中國生態文明》雜志 作者:張修玉 李遠 彭曉春 許振成 曾凡棠


    兩千多年前的戰國時期思想家荀子,在其諸多著文學理論中表達了他的一種樸素的生態哲學思想,“天行有常,開源節流,謹其時禁,王法賦政”。可以說,黨的十八大與十八屆三中全會關于“優化國土開發,促進資源節約,保護生態環境,健全生態制度”的核心理念,就是對這種古代生態哲學思想在理論上的繼承、升華和光大。


“天行有常”與“優化國土開發”

    荀子《天論篇》記載:“天行有常,不為堯存,不為梁亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。強本而節用,則天不能貧;養備而動時,則天不能病;循道而不膩則天不能禍……而殃禍與治世異,不可以怨天,其道然也”。意思是說,大自然的運行有著自己的客觀規律,它不會因為有堯才存在,也不會因為有梁而消亡,用平治的社會來對應它就吉利,用混亂的世道來對應它就兇險。這種客觀規律是大自然的根本法則。

    十八大報告明確提出“優化國土空間開發格局,給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園,加快實施主體功能區戰略,推動各地區嚴格按照主體功能定位發展,構建科學合理的城市化格局、農業發展格局、生態安全格局”的內容。可以肯定,優化國土開發即是尊重“天行有常”大自然客觀規律的體現,適合做保護區的土地,就不能拿來發展房地產;適宜做公園的土地,就不能建造工廠,否則就會破壞生態安全格局,最終產生混亂、兇險的后果。


“開源節流”與“促進資源節約”

    荀子《榮辱篇》記載:“食欲有當豢,衣欲有文繡,行欲有輿馬,又欲夫余財蓄,積之富。然而窮年累世不知足,是人之情也。于是又節用御欲,收斂蓄藏以繼之也,是于已長慮顧后,長慮顧后而保萬世也,其流長矣,其溫厚矣,其功盛姚遠矣,非孰修為之君子,莫之能知也”。意思是說,人類本性上都希望吃的好(牛羊犬豬)、穿的好(華麗的絲綢),出行有車馬,家里有多余財富,世世代代享受榮華富貴。但是若要長治久安,則需要節約用度,控制欲望,取用有節,物盡其用,才能長久繁榮。對于一個國家或民族來說,更需要開源節流,才能世代昌盛。

    十八大報告提出“全面促進資源節約,推動資源利用方式根本轉變,加強全過程節約管理,大幅降低能源、水、土地消耗強度,提高利用效率和效益,發展循環經濟,促進生產、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化”的重要內容。這種“開源節流”的思想正是現代社會解決資源短缺、合理利用資源的一項合理而有效的對策。目前我國存在的高耗能高污染項目盲目上馬、嚴重重復建設等行為,對社會資源無節制的消耗。而生產活動中的粗放型操作,更是無知的浪費。最惡劣的是一些地方對稀缺自然資源掠奪式開采,而國內對這些資源的利用水平不高,這種“開源”未“盡用”的不明智作法,更要反思和深省。


“謹其時禁”與“保護生態環境”

    荀子《王制篇》提出:“草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也;黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時,網罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也。春耕夏耘秋收冬藏四者不失時,故五谷不絕,而百姓有余食也;汙池淵沼川澤,謹其時禁,故魚鱉尤多而百姓有余用也;斬伐養長不失其時,故山林不童而百姓有余材也”。荀子這種“謹其時禁”的思想明顯地表現出“愛物”即保護生態環境的理念。荀子的觀點指出了自然資源的可持續性是經濟和社會的可持續的基礎,對自然資源的可持續性提出了種際公平的戰略思想,這也是我們當今建設生態文明與和諧社會的理論依據。

    十八大報告提出“加大自然生態系統和環境保護力度,要實施重大生態修復工程,增強生態產品生產能力,推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理,擴大森林、湖泊、濕地面積,保護生物多樣性。” 自然資源作為人類社會和經濟發展的物質基礎,是人類生活和生產資料的來源,但自 20 世紀后期以來,世界人口迅猛增長,人口與環境之間的矛盾日益突出,加之人類不合理的開發和利用自然資源,導致環境保護被動于經濟發展。荀子“謹其時禁”的思想無疑是對保護生態環境最好的戰略指引。


“王法賦政”與“健全生態制度”

    荀子《王制篇》還提出:“王者之法,等賦,政事,財萬物,所以養萬民也”。意思是圣明的君王在治理國家時應規定好賦稅等級,管理好民眾事物,管理好萬物。因為這些事情都關乎天下百姓蒼生。放在現代我們可以理解為政府有責任和義務制訂科學合理的制度,加快有關環境保護的相關立法,從制度上、從源頭上防微杜漸。

    十八大報告與十八屆三中全會提出“加強生態文明制度建設,健全自然資源資產產權制度和用途管制制度,劃定生態保護紅線,實行資源有償使用制度和生態補償制度,改革生態環境保護管理體制”。如果說十八大提出了健全生態制度的理念,則十八屆三中全會《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》是對如何健全生態制度進一步的進行了詮釋。建設生態文明,建立系統完整的生態文明制度體系,實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度,完善環境治理和生態修復制度,用制度保護生態環境,是荀子“王法賦政”思想的最好體現。

    生態文明作為馬克思主義中國化的最新理論成果,源于環保,又高于環保,環保是生態文明的主陣地,生態文明是美麗中國的實現路徑。生態文明,貴在創新,成在持久,重在建設。十八大和十八屆三中全會關于“優化國土開發,促進資源節約,保護生態環境,健全生態制度”的生態文明建設戰略與荀子“天行有常,開源節流,謹其時禁,王法賦政”的生態哲學思想有著很深的歷史淵源。荀子豐富深邃的生態哲學思想不但對當今生態文明建設具有重要的啟迪作用,而且對建設美麗中國,實現偉大中國夢都具有重要的促進作用。

  (文章來自《中國生態文明》雜志2014年第2季號;作者單位系環境保護部華南環境科學研究所)

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